Sermón completo:
Hola y bendiciones, esta es una reflexión bíblica subversiva semanal del Padre Luis con la teología pastoral del Moriviví en donde estamos cada día en la búsqueda del querer vivir con dignidad y poder ser felices aquí y ahora. Este espacio es una invitación a que seamos como el moriviví”, que en un momento determinado creemos que no hay salida y que todo se acabó y de momento estamos de pie para seguir viviendo. Es un volver a vivir. Gracias por ser parte de este encuentro.
Mi tema para hoy está elaborado de las lecturas Bíblicas de Génesis 25:19-34; Romanos 8:1-11; y Mateo 13:1-9, 18-23 y el mismo es que: Es tiempo de cosechar la justicia social.
En esta reflexión voy a argumentar durante esta reflexión que en la Biblia encontramos que la cosecha y la justicia social están estrechamente vinculadas. Se hace una provisión específica en la ley de Dios para asegurar que el tiempo de la cosecha se utilice para crear una sociedad más justa e igualitaria. El reino de Dios es uno del que nadie debe prescindir, donde tod@s son provist@s por igual. Nuestro trabajo como iglesia es ayudar a construir este reino-comunidad aquí y ahora.
Aprendemos en Mateo 13 que como tod@ jardiner@ sabe,a la hora de sembrar todo se trata del suelo. Sin buena tierra, trabajada, las semillas no pueden florecer. Así es, también, en la parábola del Sembrador.
La semilla que cae donde el suelo se ha endurecido por haber sido pisada repetidamente simplemente se sienta en la superficie, esperando convertirse en alimento para las aves. La semilla que cae en suelo pedregoso tiene dificultad para echar raíces porque el suelo inhibe el crecimiento de raíces, necesarias para que las plantas accedan a los nutrientes del suelo. La semilla que cae en el suelo cubierto de espinas debe competir con plantas invasoras ya bien establecidas y tiene pocas posibilidades. Pero la semilla que cae en la tierra que ha sido preparada, volteada y preparada con los nutrientes de la materia en descomposición de las hojas, esta definitivamente prospera.
Entonces, mientras que la parábola del sembrador, o de la sembradora, parece ser sobre la semilla, sugiero que en realidad se trata de la tierra. Esto significa que la parábola se trata realmente de nosotr@s, aquellos que escuchamos la “palabra del reino” o comunidad de Dios porque somos el suelo.
El suelo, como los seres humanos, está moldeado por su entorno. Por lo tanto, si la tierra se pisa una y otra vez, se golpea hasta que se endurece, ya no es apta para sembrar semillas. Vemos esto en la comunidad humana también. Las personas que han sido pisoteadas una y otra vez a menudo desarrollan un exterior endurecido para protegerse. Suelo pedregoso, dice Jesús, describe a aquell@s que carecen del poder de permanencia para lidiar con ese suelo pedregoso. Cuando las cosas se ponen difíciles, se retiran. El suelo lleno de espinas se traduce fácilmente en nuestras vidas superpobladas; no hay espacio en una parcela ya sobre plantada para nada más.
¿Y la buena tierra? Sería bueno que fuera tan simple como comprar una bolsa de ‘buena tierra’ en el centro de jardinería. Sin embargo, un o una jardinera le dirá que se necesitan años para cultivar una buena tierra. Debe ser alimentada, nutrida por los restos de plantas que han ido y venido. Debe trabajarse y volverse a trabajar para que se vuelva flexible, pero no tan dura que su estructura se rompa. Y debe reponerse, a medida que las semillas crecen y consumen sus nutrientes. La buena tierra puede desarrollarse en la naturaleza, a medida que las hojas caen y se disuelven en la tierra. Un buen suelo también puede ser obra de los o las jardineras, que cuidan el suelo con el mismo cuidado con el que cuidan las plantas.
En Mateo, es Jesús quien siembra la “palabra” y son también los discípulos quienes se convertirán en sembrador@s de la palabra. Mientras nos dedicamos a cultivar buena tierra, no estamos sin esperanza. Es cierto que las semillas que caen en suelo duro o rocoso tienen menos posibilidades de echar raíces y prosperar, pero a veces sucede. Hay imágenes notables de árboles que crecen en las rocas y flores que se abren paso a través del pavimento. Estas plantas tenaces ofrecen señales de que la palabra de la comunidad de Dios seguirá encontrando un camino para crecer incluso en los días en que nos sentimos golpead@s, o vencid@s por las espinas, o en nuestro momento más rocosos.
Por otro lado en Génesis 25 vemos la historia de Jacob y Esaú, aprendemos que cuando la gracia de Dios viene a nosotr@s, siempre es en medio de nuestro quebrantamiento. Dios trabaja en los lugares reales y a menudo desordenados no solo de nuestro mundo, sino también en nuestras vidas. Dios obra en personas desordenadas y trabaja contigo y conmigo, tal como somos, para hacer la obra de Dios en nuestro mundo. Afortunadamente para Jacob, Dios no ama a las personas por lo que son, sino por lo que él es.
Y en la narrativa de Romanos 8 aprendemos que en un tiempo en el que la ansiedad y la preocupación parecen constituir el aire que respiramos, cómo caminamos, quién mora en nosotr@s y en qué nos enfocamos pueden ser exactamente las preguntas que necesitamos explorar. En esencia, Romanos 8 funciona como un modelo de oración para cada creyente que se encuentra en situaciones difíciles. Habiendo sido habitado y creyendo en el Espíritu Santo, la persona creyente adoptada es invitada a disfrutar las bendiciones de Dios y la victoria que procede de la relación de uno con Dios, Jesucristo.
En resumidas, mis queridos hermanos y hermanas, cuando parece que sembrar la semilla es inútil y no dará resultado, y tenemos ganas de desistir y empaquetarla, en momentos como estos, recuerden la Parábola del Sembrador. Jesús nos asegura que toda nuestra siembra no es en vano.
El evangelio es la buena noticia de lo que Dios ha hecho, especialmente en Cristo Jesús, especialmente en su cruz y resurrección; no es lo que hacemos. Porque es noticia, es para ser proclamado. Pero debido a que es poderoso, no solo nos reconcilia con Dios, sino que nos transforma, y eso necesariamente moldea nuestro comportamiento, prioridades, valores, relaciones con las personas y mucho más. Es la creación de una nueva persona y orden mundial. En primer lugar, Dios no quiere que el ser humano viva pensando sólo en el «más allá», allí y entonces. En cualquier caso, ese problema ha sido resuelto. Jesús quiere que podamos verlo en el “más acá” donde se siembra la semilla del Reino-Comunidad para que nosotr@s y nuestro entorno seamos campos fértiles para una buena cosecha. Este es tiempo de cosecha.
Y segundo, necesitamos convertirnos en un testimonio político cristiano válido para la justicia social que comienza con la premisa de que todas las personas son creadas a imagen de Dios. También que entendamos que el estado no es la iglesia sino que tiene una vocación muy diferente, habiendo sido divinamente ordenada principalmente para mantener el orden y refrenar a las personas malvadas. La justicia social no debe equiparar todas las mejoras sociales con la legislación, la regulación y otras acciones estatales. La Biblia llama a sus l@s seguidor@s de Jesús a dar sacrificialmente de nosotr@s mism@s para alimentar, vestir y cuidar a las personas pobres y necesitadas; la Biblia llama a la iglesia a apoyar a la viuda o viudo y a la personas huérfanas; la Biblia instruye a las personas creyentes a predicar las buenas nuevas del evangelio, sanar a las personas enfermas, expulsar demonios y hacer discípul@s a todas las naciones. La Biblia llama a cada un@ de nosotr@s a dar voz a los que no tienen voz y abogar por las personas débiles. Esta es la generosidad bíblica. Santiago llama a esto religión verdadera (Santiago 1:27). Por esto decimos que es el momento de cosechar justicia social.
Esta es una reflexión desde la Esquina Roja del Padre Luis. En el amor solidario, el sacramento más importante. Amen & Ashé.
